这一时期柬埔寨的动作电影在一定程度上受到了来自中国香港、台湾等地的武侠电影影响，在剧情中叙述了各方豪杰除暴安良、匡扶正义的传奇史，以“哪里有压迫，哪里就有反抗”的套路情节将江湖恩怨、儿女情仇囊括其中，1974年有关李小龙的影片被嘉禾影业引进柬埔寨发行，由中国香港嘉禾电影公司出品的《唐山大兄》、《精武门》、《猛龙过江》等动作电影也深受柬埔寨民众喜欢，一时间，同类型的古装刀剑动作片在银幕上涌现。其一，主题上聚焦家族或帮派的恩怨情仇。
陈万（VanChan）在1971年执导的电影《父亲的手骨》（Boneofthefather’shand）讲述了在一场武林比赛上，为了国家团结和民众的利益，各方英豪好汉聚在一起，比赛上有四位英杰在众人面前宣誓，决心要保卫国家，守护和平；伊冯·海姆（YvonHem）在1970年导演的《索万潘查》（Sovanpanhcha）讲述了王子芬旺.科马（PhinvongKoma）发现巨人克朗.克拉姆（KrongKram）杀死了自己的父亲，同时还把尸体藏起来，企图取代父亲成为国家的新国王，王子芬旺.科马发誓要为父亲报仇，于是一路上拜师学艺，历经各种艰难险阻。
其二，剧情上融入爱情、奇幻等多种元素。由于人们对暴力血腥等都有一种本能的规避反映，因此单纯的展示武打动作不是武侠电影的追求，武侠电影开始揉杂多种元素进行丰富，如对男女之间的情爱追求讲究在礼教的内核下，对男欢女爱点到为止，只是作为情节的点缀出现，《索万潘查》中，男性角色“舍”情“取”义，为了复仇，王子芬旺.科马（PhinvongKoma）虽然遇到了自己的心仪之人，两人也展开了情感的纠葛，但是为了完成复仇大计，这份爱情被压制在心底；
再者，电影《父亲的手骨》在剧情上讲述江湖上一直流传一把充满神力的刀，叫做“ChhoengDayOvPuk”，人们相信如果有人能够获得这把神刀，就会天下无敌，英勇无比，这一故事充满了神秘色彩，激起了剧中人和观众的好奇心与想象力，极具奇幻色彩。
“视觉文化成为现代文化的重要方面，电影、电视、声音、影像造成的巨大冲击力、眩晕力成为主导审美潮流”。与此同时，该类型的武侠电影通过精彩的武打场面满足高棉观众的审美心理，环环相扣的剧情、武艺高强的好汉、邪不压正的圆满等，都帮助人们把无限的想象力发挥到极致，深深被这个充满魅力的江湖所吸引。
其三，人物上讲求对个体生命成长的关注。武侠电影常常在人物塑造中展现其侠义精神，男性英雄气概被淋漓尽致的呈现出来，电影《父亲的手骨》中，豪杰陈安（Chan）为了为了获得强大的力量，满足自己的私欲背叛了大家，违背了自己用鲜血签下的誓言，于是在这场做法中杀死了自己好友。
为了替父亲报仇，诺恩（Noun）长大后勤练武术，并在一座神秘的寺庙里寻找魔刀，最终获得了强大的力量，一路上得到了成长，最终与陈安一决高下，“武侠影片中的暴力美学同时也是道德的美学”，在与陈安的决斗中，观众通过这场暴力的生死之战感受到一种诺恩身为英雄，杀死曾经的叔叔的悲剧感；
《索万潘查》中巨人克朗.克拉姆的对手嘉鲁达（Garuda）设法救了王子和他的母亲，王子芬旺.科马死里逃生后希望为自己的父亲报仇，于是他从嘉鲁达那里学习魔法和武术，“讲究启、承、转、合的戏剧化模式，注重的是在保持完整的线性叙事的基础上，把不同的武打样式、不同的武术流派穿插在故事情节之中，利用武打动作来展示剧中人物的性格特征和道德归属，并使观众能够欣赏到武侠电影独特的动作神韵”，在这个过程中芬旺.科马思想和精神上都发生了巨大的改变，为人正直、勇敢，最终他在和巨人克朗.克拉姆决斗中获得了胜利。
通过对为数不多的动作影片进行研究，可以发现这类低成本的柬埔寨电影试图在努力模仿花哨的特效，在老于世故的观众看来，这些特效是对好莱坞视觉审美在“俗气”姿态方面的模仿，不仅如此，当地人对魔法和超自然事物的惊异很容易使奇幻动作电影受到众人的追捧，特别是涉及人类和超自然力量之间的对抗。
观众可以通过影片所传达出的侠义故事感受到柬埔寨人民内心对于正义和勇敢的追求，不仅如此，时不时出现的搞笑动作和人物造型也加强了观众的审美愉悦，这个时期的柬埔寨动作电影有意借鉴了中国港台动作片的风格和模式，人们在刀尖光影之间被锄强扶弱，伸张正义的社会传统价值再次吸引。
值得注意的是，由于该时期柬埔寨电影正处在发展期，因此这类的武打电影为了吸引观众的眼球，着重展现新奇的特效和炫目的画面上，对于剧情故事的打磨和武侠精神的展现都稍显生硬，还有极大的进步空间。
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